El libro “¿Soy lo que digo que soy? Psicoanálisis y civilización” de Manuel Fernández Blanco (MFB), prologado por Vicente Palomera, fue presentado en Alicante con la participación del autor y de Óscar Ventura. El título es una pregunta acompañada de un encuadre “Psicoanálisis y civilización” que nos sitúa en una lectura psicoanalítica de “la civilización”, en palabras de O. Ventura, “es una conversación del psicoanálisis con la época”. Este interés del psicoanálisis por la civilización está ya en Freud, cuyo testigo más evidente es su texto “El malestar en la cultura”2.
El título “¿Soy lo que digo que soy?” es un cuestionamiento del saber sobre nosotros mismos, quizás rompiendo la tautología del “idiota”, tomada en su sentido etimológico, como aquello idéntico a sí mismo.
Preguntar en términos de “lo que” en lugar de “quién” ubica al “soy” en posición de objeto en la lógica de la estructura subjetiva. Vicente Palomera cita a J.-A. Miller: “¿No es el objeto “a” la brújula de la civilización de hoy? ¿Podemos darle a este objeto un lugar dominante en el discurso de la civilización?”3. El “soy” depende de lo que “digo”, pero las palabras nunca alcanzan para decir lo que uno es. Lacan lo dice de esta manera: “…soy donde no pienso y que pienso donde no soy”4. El ser y el pensar no andan juntos ni son lo mismo.
En tiempos de certezas el psicoanálisis proclama el derecho a ser interpretado y frente a la depresión generalizada, la dignidad del síntoma.
“El fin de la neurosis”5 es la propia experiencia analítica del autor cuyo final le permitió pasar del “deber ser” a “consentir a ser: soy lo que hago”6. En relación con su hacer como escritor, Manuel señala el desinterés inicial de su analista cuando le llevó a éste un ejemplar de un libro que había escrito. En ese intento de darse un ser a través de su nombre impreso en un libro, se trataba de la búsqueda del reconocimiento que su padre no le había dado en la infancia. Confiesa el autor que actualmente ya no escribe con esa intención.
A lo largo de trece capítulos MFB reflexiona sobre la política, la felicidad, el goce, la tecnología, la depresión, la sexualidad, la familia, el lazo social y algunos otros temas de total actualidad.
El capítulo 2 desarrolla como la política, el lazo social y el síntoma están en estrecha relación, ya que: “El cifrado del síntoma es el nombre que tiene en cada sujeto la política del goce”7. En cuanto al lazo social MFB nos recuerda esta cita de J.-A. Miller: “El lazo social es el síntoma”8. La cuestión es cómo el goce puede hacer lazo social. Si en el lazo social cuenta el goce, la manera de hacer lazo social es a través del síntoma.
En cuanto a la sexualidad y la diversidad de identidades sexuales que se presentan hoy en día vemos que se produce un borramiento de las diferencias y una dilución de las categorías hombre-mujer y ello tiene efectos sobre los modos de goce. En cuanto a lo femenino y lo masculino, el punto de partida es que la anatomía no define la posición sexual ya que la sexuación depende fundamentalmente del modo de gozar, en palabras de MFB “eres según tu modo único de gozar, más allá de cualquier semblante”9.
En mi opinión, en la pretendida igualdad sexual se ha producido una contaminación procedente del terreno de los derechos civiles, equiparando la igualdad a la indiferenciación sexual, lo cual no es sin consecuencias en las modalidades de goce.
La violencia sexual contra las mujeres, los feminicidios, son síntomas de la civilización, es un real que desgraciadamente se repite. No se trata del pretendido goce masoquista femenino, sino de la demanda inconsciente de amor que insiste y se repite. Es la búsqueda incansable de una señal de amor por parte del partenaire hacia ellas, sin estar advertidas de estar ante hombres para los que el abandono por parte de una mujer es insoportable.
Para el movimiento LGTBIQ+, tampoco la pulsión tiene objeto predeterminado, pero…“¿Dónde quedan las marcas, las fijaciones del goce, la dimensión sintomática de la sexualidad, que observamos en la clínica?”10. Capitalismo e ideología Queer postulan un sujeto que rechaza la castración, un sujeto hecho a sí mismo; pero rechazar la castración no la anula, sino que aparece como Real. La respuesta a la pregunta ¿Soy lo que digo que soy?, bien podría ser: “eres según tu modo único de gozar, más allá de cualquier semblante”11.
Mari Cruz Alba Castaño
- Fernández Blanco, Manuel. ¿Soy lo que digo que soy? Psicoanálisis y Civilización. RBA, Barcelona, Primera reimpresión 2025.
- Freud, Sigmund. “El malestar en la cultura”. Obras Completas. Vol. III. Biblioteca Nueva, Madrid, 2003.
- Miller, Jacques-Alain. “Una fantasía”, El Psicoanálisis, nº 9,Escuela Lacaniana de Psicoanálisis, 2005.
- Lacan, Jacques. El Seminario, libro 14, La lógica del fantasma. Paidós, Buenos Aires, 2023, p. 313.
- Ibid., p. 15.
- Ibid.. p. 17.
- Ibid., p. 20
- Miller, Jacques-Alain y otros. Los inclasificables de la clínica psicoanalítica. Paidós, Buenos Aires, 1999, pp. 347-348.
- Ibid., p. 143.
- Ibid., p. 124.
- Ibid., p. 143.